經(jīng)濟學(xué)，被譽為社會科學(xué)的皇冠。近代的300年，西方經(jīng)濟學(xué)高潮迭起，這300年所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學(xué)說總和。
這本《經(jīng)濟學(xué)300年》，可謂經(jīng)濟學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這300年以來所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)吆喗椤?全書共一百萬字，作為一個不懂經(jīng)濟學(xué)的讀者來說，也可以當(dāng)做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了，不像其他經(jīng)濟學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟學(xué)史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~1998年的諸子百家時代。
給我的總體印象是，這300年的演進，經(jīng)濟學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟學(xué)家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當(dāng)時認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當(dāng)·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造價值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟學(xué)說進步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當(dāng)?shù)某橄螅⑶铱菰�。因為�?jīng)濟學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經(jīng)濟學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟學(xué)熱潮。
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