毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)�！　∈紫任蚁胝�?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。　　毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。　　毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢下，中國只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦�益，�?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”�！　∶珴蓶|思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級是最先進(jìn)的階級，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級，在面對共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥模�班級的榮譽(yù)也是一樣的。我當(dāng)時(shí)真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅(jiān)定。大的集體，大到一個(gè)國家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強(qiáng)我們國家的民族凝聚力，增強(qiáng)每個(gè)人的國家榮譽(yù)感。今年我國將舉行夏季奧運(yùn)會(huì)，全國各族人民都在迎接奧運(yùn)的到來。這之中有的人直接參與奧運(yùn)建設(shè)，比如奧運(yùn)場館建設(shè)者，奧運(yùn)組委會(huì)工作人員，奧運(yùn)參賽運(yùn)動(dòng)員。有的人間接的參與奧運(yùn)，比如奧運(yùn)志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運(yùn)的學(xué)生。但是他們都在為奧運(yùn)做事情，是什么讓他們不約而同呢?其中很重要的一個(gè)原因就是對國家的熱愛，因?yàn)榕e辦奧運(yùn)是中國的巨大榮譽(yù)。在我們國家，為奧運(yùn)做貢獻(xiàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛　　護(hù)清潔的人，在商場隨處可見北京奧運(yùn)的宣傳標(biāo)語，到處都聽到人們在談?wù)摷磳�來到的奧運(yùn)，言語中他們?nèi)绱俗院�。我們國家�?hào)召大家一定要團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，共同迎接奧運(yùn)，團(tuán)結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會(huì)產(chǎn)生更大的力量。在國家受到考驗(yàn)，人民有難的時(shí)候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會(huì)忘記去年冬季發(fā)生在我國南方的那場大雪災(zāi)，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災(zāi)。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個(gè)時(shí)候黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人組織全國人民抗擊雪災(zāi)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，我覺得全國人民自發(fā)的組成了抗災(zāi)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災(zāi)難的損失減少到最少。“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時(shí)侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運(yùn)用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。　　毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，這是在20世紀(jì)50年代提出的。中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國，如何建設(shè)社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全新的課題。解決這個(gè)問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走中國自己的社會(huì)主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個(gè)思想，那就是：把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)別國長處，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，走自己的路。這點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學(xué)習(xí)借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時(shí)我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況來學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗(yàn)卻不適合自己。所以我們要先認(rèn)識(shí)自己，知道哪些經(jīng)驗(yàn)對自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。　　毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方針中的社會(huì)主義政治建設(shè)也是讓我記憶深刻的。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了人民代表大會(huì)制度，它是適合中國國情的根本政治制度。因?yàn)�，首先這個(gè)制度能夠全面的，直接的反映我國國家的本質(zhì)，從根本上保證實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利。另外，人民代表大會(huì)是我國的權(quán)利機(jī)關(guān)，全國人大和地方各級人大，作為人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的國家權(quán)利機(jī)關(guān)，構(gòu)成一個(gè)從中央到地方的權(quán)利系統(tǒng)。最后，這個(gè)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時(shí)又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會(huì)制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會(huì)的時(shí)候，全國各階層人民都十分的關(guān)注，也積極的參與到有關(guān)代表大會(huì)的各種活動(dòng)中去。我離人民代表大會(huì)最近的一件事情是：有一次學(xué)校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會(huì)期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報(bào)紙都會(huì)大量的報(bào)道。關(guān)注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會(huì)不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關(guān)注人代會(huì)代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會(huì)議會(huì)在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會(huì)制度取得了巨大的成功�！　∶珴蓶|思想中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的方針政策也讓我印象深刻。毛澤東指出：隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮到來，不可避免的將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主義文化建設(shè)問題，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。提出了必須堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。提出了繁榮科學(xué)文化事業(yè)的“雙百”方針。提出了對待中國傳統(tǒng)文化和外國文化的“古為今用”“洋為中用”的方針。另外提出了造就一支宏大的工人階級知識(shí)分子隊(duì)伍。提出了我國的教育方針，教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)造就大批專門人才特別是科技人才的基礎(chǔ)。這些方針中給我感觸最大的是“雙百”方針和教育方針。“雙百”就是指百花齊放，百家爭鳴。他指出：藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派可以自由爭論。這讓我想起了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”雖然流派很多，但階級陣線非常鮮明，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。那個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。“雙百”方針給文化工作者營造了寬松的創(chuàng)作環(huán)境，讓科技工作者可以在不斷討論中獲得正確的科學(xué)思想。對科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。今天，我國在改革開放20幾年之后，更加進(jìn)入了一個(gè)百花齊放，百家爭鳴的社會(huì)。各種文化思想交相輝映，科技成果碩果累累。今天我國的科技文化事業(yè)取得了長足的進(jìn)步。最直接的感受之一是，當(dāng)我們走進(jìn)新華書店的時(shí)候，各種各樣的圖書映入眼簾，我們感到文化的大餐這是豐富，這些圖書雖然各不相同，品種各異，但是都是人類智慧的結(jié)晶，都是廣大讀者的福音啊。在當(dāng)時(shí)提出“雙百”方針，可以看出以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚。后來以鄧小平為首的黨和國家第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對 “雙百”方針進(jìn)行了堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)。教育方針中指出要提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)造就大批專門人才特別是科技人才。強(qiáng)調(diào)必須大力發(fā)展文化教育事業(yè)，使受教育者在德育，智育，體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展。后來鄧小平提出的“科教興國”戰(zhàn)略繼承并改進(jìn)了這一思想。教育的關(guān)鍵性我們都知道：我國是一個(gè)人口大國，也是教育大國，我國資源相對不足，經(jīng)濟(jì)文化還相對落后，真正把教育放到優(yōu)先發(fā)展的地位，努力提高全民族的思想道德水平和科技文化水平，是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本大計(jì)。培養(yǎng)一代又一代的有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，長能保證國家的長期繁榮發(fā)展。只有把教育搞上去，才能從根本上增強(qiáng)我國的綜合國力，在激烈的國際競爭中　　占據(jù)主動(dòng)。我自己切身的感受到了國家對教育事業(yè)的重視。小的時(shí)候考初中，考重點(diǎn)高中，考重點(diǎn)大學(xué)，競爭是如此的激烈，這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出我國人民對教育的重視。家長們都希望自己的孩子讀好的學(xué)校，將來成為國家棟梁。學(xué)生也是這樣想的。這種思想的形成我覺得跟國家重視教育，科教興國政策的實(shí)行是有重大關(guān)系的。在讀大學(xué)期間，我也切實(shí)感受到國家對于教育的重視，學(xué)校的路是國家投錢修繕的，還撥了很多錢給高校，特別是重點(diǎn)高校，用于學(xué)校建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的對外關(guān)系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨(dú)立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項(xiàng)原則后來作為我國和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后來鄧小平將它進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，他提出以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國際新秩序。關(guān)于和平統(tǒng)一祖國方面，中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對臺(tái)灣政策歸納為“一綱四目”。對香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時(shí)不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來?xiàng)l件成熟時(shí)再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動(dòng)中美關(guān)系正�；�，恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位和中日關(guān)系正常化，為和平解決香港，澳門問題和最終解決臺(tái)灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國際環(huán)境。從這點(diǎn)可以看出，我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領(lǐng)導(dǎo)集體。他們的目光是長遠(yuǎn)的，具有預(yù)見性，高瞻遠(yuǎn)矚。　　最后讓我印象深刻的就是“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)的精髓的中國化概括。實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。我對這個(gè)詞語很早就看到過，當(dāng)時(shí)并不知道具體的含義，更不知道它是馬克思哲學(xué)思想和毛澤東思想的重要觀點(diǎn)。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。發(fā)表了《實(shí)踐論》，這本書以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡明了主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線提供了哲學(xué)論證。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中也要注重實(shí)事求是的思想，學(xué)習(xí)上遇到問題多問為什么。特別是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將課本上的知識(shí)，通過做實(shí)驗(yàn)這種形式來在實(shí)際中好好的感受，這樣可以加深我們對課本上理論知識(shí)的印象，讓我們將理論知識(shí)掌握的更牢靠，同時(shí)我們也會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)了。真正做到了學(xué)以致用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1187073.html

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