讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為四大類：一是摘錄式，二是提綱式，三是評論式，四是心得式。四大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。下面讀書筆記網(wǎng)的小編為您整理出讀書筆記的寫法和格式，供參考!

　　(一)摘錄式

　　摘錄式是閱讀活動中收集資料日寸最常用的記錄形式。主要是為了以后開展科研活動時用。它要求準(zhǔn)確無誤地摘錄原文的語句段落，還要注明出處，便于引用和核實。摘錄式筆記可分為：

　　1.索引

　　索引筆記只記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。如果是書，要記冊、章、節(jié)，出版社名稱，出版年月及版次;如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面.以備查找方便。例如：

　　錢倉水、郝樹明主編：《教師職業(yè)技能全書.文科卷》，中國人民大學(xué)出版社，l992年9月第l版。

　　孫曉遠(yuǎn)：(對容易混淆的數(shù)學(xué)概念的分析)，<中學(xué)生數(shù)學(xué)報)1990午6月7日第2版。

　　2.摘抄原文

　　摘抄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落，作為日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的內(nèi)容自己標(biāo)上一個分類的題目，便于資料的歸類和日后采用，在引文后面要注明出處。例如：

　　中學(xué)物理實驗教學(xué)

　　物理教學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的，中學(xué)物理教材的基礎(chǔ)知識，都是以實驗為先導(dǎo)，逐步總結(jié)出定理、定律等規(guī)律性的知識，這是中學(xué)物理教學(xué)的重要方法，不能忽視。今后中學(xué)物理實驗教學(xué)應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：一是基本儀器的使用，二是根據(jù)實驗原理和選用實驗器材來進(jìn)行物理實驗，三是正確分析和處理有關(guān)的實驗數(shù)據(jù)，從中得出或驗證相應(yīng)的規(guī)律。 王泉根：<必須加強物理實驗課教學(xué))，<山西教育>1 981年第10期。

　　3.觀點摘要

　　觀點摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，將原文的主要觀點、結(jié)論摘要或?qū)懗�，報刊雜志上的“論點摘編"即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等情況。例如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解題能力，解題能力包括實際運算能力、空間想象能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個部分。 實際運算能力又可分為兩部分：一是對具體數(shù)字進(jìn)行運算的能力;二是對代數(shù)式和三角式進(jìn)行恒等變形的能力�？臻g想象能力主要通過幾何題目和三角應(yīng)用題得到鍛煉。抽象概括能力主要包括：1.將實際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的能力;2.從具體的數(shù)字運算過渡到抽象的式的運算。邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個方面.其中以慶理性為關(guān)鍵，同時也要注意鍛煉思維的靈活性。蔣明文：《數(shù)學(xué)函授研究》1987年第2期。

　　(二)提綱式

　　提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點或主要論據(jù)，提綱挈領(lǐng)地記錄下來，或是按原文的章節(jié)、段落層次，把主要內(nèi)容扼要地寫出來。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種：

　　1.提綱

　　提綱筆記要忠于原書或原文的框架體例或段落層次，對原書或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的語句，也可以將自己的語言與之相結(jié)合來寫。

　　2.提要

　　提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點;提要是綜合全文寫出要點。

　　(二)評論式

　　評論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點、材料的看法寫出來。其中還可表達(dá)出筆記作者的感情。評論式筆記有下列幾種：

　　1.書頭批注

　　書頭批注是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書時，把書中重要的地方或自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注。如毛澤東在讀<倫理學(xué)原理>一書時，用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點點，遇到他認(rèn)為觀點正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意"，認(rèn)為不對的地方就畫‘‘×”，或批上“不通¨、“荒謬”之類詞句。

　　這種筆記方法只能在自己的書上用，這是應(yīng)當(dāng)注意的。

　　2.評注

　　評注筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注解。例如顧維楨(捕風(fēng)提影說思維>中的一段文字：

　　哥德爾的不完整定理。是數(shù)學(xué)史里的一個里程碑。原來在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)堡壘之中，競有一大漏洞，而且這漏洞是無可填的。本來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)架構(gòu)，以少數(shù)的公理為基礎(chǔ)，以明確的推演為方法，導(dǎo)出七層寶塔似備輝煌威果來，真是美不勝收。而且高妙的數(shù)學(xué)架構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過抽象表達(dá)，往往可以歸納在同一種數(shù)學(xué)描述范圍之內(nèi)，看來真是放諸四海而皆;隹了。哥德爾卻證明，凡是普及性高的正式邏輯系統(tǒng)，其中必有某些命題，是無法以這系統(tǒng)的邏輯去辨別其是非的。這毛病多半出在“只緣身在此山中”。

　　(四)心得式

　　心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

　　1.札記

　　札記也即留記，是讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的，可長可短。

　　下面舉潘述《夜半鐘聲到客船)為例：唐·張繼<楓橋夜泊》詩共四句： 月落烏啼霜滿天.江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。大名鼎鼎的歐陽修對它提出過少見多怪的錯誤指責(zé)。他在《六一詩話>中說： 唐人有云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船c”說者亦云：句對佳矣，其如三更不是打鐘時!”歐陽修的“說者亦云”，事實上就是他自己的議論，不過不愿明言罷了。夜半三更和尚廟里有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時敲不敲半夜鐘呢?這問題構(gòu)成了張繼詩句應(yīng)否修改的焦點。人們經(jīng)過幾番調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽修說法不合乎事實。近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩句，皇甫冉<秋夜宿嚴(yán)維宅)：“夜半隔山鐘¨說的是會稽的情況，陳羽《梓州與溫商夜別》：“隔水悠揚午夜鐘"，證明唐代四川的廟宇也是如此。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/dushubiji/1163528.html

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