武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘，范文之讀書筆記大全：水滸傳每一回讀書筆記。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居祝由此也可以開出武松多么的細心。
讀初中時，開始聽別人談?wù)撍拇竺�，那個時候拿起《水滸傳》便認真去讀去感受。
看水滸的一些個人心意：
女人
描述得劇中沒幾個好女人，或者說沒幾個正女人，細細數(shù)來可能上得正道的就孫二娘、扈三娘、顧大嫂、郡主、李師師。劇中描述的女人為什么有些討厭呢，這個問題的根源還在于那個社會，那些男人。一個女性無任何權(quán)利的社會女子只能做山大王、欺騙或者依傍強人做靠山，但是女性渴望自由，特別是性自由的心情已經(jīng)在他們身上慢慢滋生了，用現(xiàn)金男女平等性開放的眼光去看待這個問題，那就只能埋怨這個社會不公平和那些男人不懂得憐香惜玉了，以致我對劇中女性使用了“騷”一詞。所以我要評論一句：水滸作者歧視女性！
兄弟
怎樣的兄弟情誼才是真正的兄弟情義，看完水滸后我就把梁山兄弟與桃園結(jié)義進行了一番比較，在招安之后我偏向于梁山情誼。不知從何時起，兄弟在歷史上就有了很重要的地位，看三國最后一集司馬懿對孫子說那番話時，我就對這個有了關(guān)注，時至今日兄弟還是那么重要，今后是不是還會那么重要呢？兄弟，不管嫡系還是結(jié)拜，都很重要，兄弟如手足，我們豈能別人傷了自己的手足呢？
忠義
當我在困惑帝王兄弟間明爭暗斗那些情景，兄弟是否真的重要時，水滸告訴了我一個很清晰的區(qū)分，就在于忠義二字的理解上：對上無二心謂之忠，對友無二心謂之義。忠義二字單獨分開自古至今害的人不少，忠義二字一起害了梁山絕大多數(shù)人，只有那么幾個得以善終，改朝換代時我們往往談義而無忠，太平盛世時我們又忽視了義，忠義何求��！
忠孝
在俠影記和五星紅旗飄揚里面都提及“自古忠孝兩難”，在水滸里面亦是如此。接父母上山宋江完成了心愿，但李逵確因此喪失了老母，無忠之時孝已難；加官進爵后宋江回到家老父已去，盡忠而無法盡孝了。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待是多少人之痛啊，思當今社會，我們盡忠已經(jīng)很難——無權(quán)錢難進公務(wù)員體系，既無門路對上盡忠只求對上無二心，回首好好待雙親，花更多精力去盡孝道。
精神
當關(guān)勝矚目于梁山大旗時我就覺得后面肯定還會有關(guān)于大旗的描述，不出所料爾后宋江一番言辭真的深深地感動了我，替天行道大旗雖降，但替天行道之精神已經(jīng)融入梁山兄弟的血肉魂魄。這是何其震撼的一種精神啊，正是因為這種魂魄才使征討方臘時所向披靡啊。反思中華上下五千年歷史，全民精神凝聚之時當是盛世之開始，如今全民精神在奧運之后已經(jīng)潰散，何時再聚而使華夏之巨龍騰飛呢，拭目以待。
《水滸傳》這本書我看過有好幾年了。它描述的是在北宋末年，以宋江為首的108人在水泊梁山起義，到發(fā)展，再到失敗這樣一講大事。不過真正吸引我的不是整件事的發(fā)展，而是那些其中引人入目的小細節(jié)；那些英勇人物，如：及時雨宋江、智多星吳用、豹子頭林沖、黑旋風(fēng)李逵……這些有名的人物也讓我不曾忘懷。
《水滸傳》中的一百零八將哪個不是好漢？雖然稱不上個個都是性格鮮明，但是每個人都有自己的拿手絕活。浪里白條張順在于李逵的水上之戰(zhàn)中，充分顯出了張順的水上功夫；行者武松在景陽岡上英勇的打虎事跡家喻戶曉；花和尚魯智深在拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳兩事中展現(xiàn)出他見義勇為的志氣。
其實《水滸傳》中的好漢哪一個不是人中奇才，但我最欣賞的還是魯智深與吳用他們見義勇為、顧全大局的精神。魯智深別了史進，在渭州城里吃酒的時候，發(fā)現(xiàn)在酒樓中賣藝的金老漢和小女翠蓮。金老漢向魯智深訴說了自稱綽號是鎮(zhèn)關(guān)西的一個殺豬的鄭屠戶一定要小女給他做小妾。魯智深聽了立，到了鄭屠戶那兒，把他先捉弄了一番，之后便提起鐵錘般的拳頭三拳就替金老漢報了仇。再說吳用，他在青面獸楊志一行人送去生辰綱的路上，顧全大局的計劃奪取了生辰綱。吳用、晁蓋、阮氏三兄弟、劉唐、公孫勝一行七人，還有一個配合他們的賣酒人，在黃泥崗上裝著賣棗和酒。吳用七個人計劃好了，他們買了一桶酒（那酒里沒毒），讓楊志他們相信酒里沒毒。之后，便把有 *** 的酒賣給了楊志一行人。等他們毒倒了，便拿走了生辰綱，去救濟了貧窮的百姓。
我覺得《水滸傳》這本書把每個人物的特點和事例都描寫的淋漓盡致放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭。在人物塑造上，都是通過細致的行動，語言描寫表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，并進一步深化了人物性格。
剛接到這個題目的時候著實吃了一驚,我看《水滸傳》已經(jīng)是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認真看.迫不得已,只得從網(wǎng)上下了一套好好研讀,竟發(fā)現(xiàn):其實水滸傳真的是不錯.
第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似于"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當?shù)?外敵入侵,軍隊戰(zhàn)斗力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會有100多好漢奮勇起義如果忠臣當?shù)?那么為什么高逑會當宰相如果國家太平,那么金朝來干嗎如果軍隊豐足,那么何必招安呢在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.
我說了這么多,其實沒什么用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠，不料卻也看出一點門道。
魯達何以成五臺山和尚？
俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯？看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。
魯達三拳打死鄭屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當涌泉相報。這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/duhougan/981447.html
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