篇一

　　關(guān)于劉姥姥這個人物，想必讀過《紅樓夢》的人都有自己的想法。也許有些人認為她貪財，有些人覺得她有些圓滑，會見風使舵。而我卻認為劉姥姥是一個富有智慧又不乏善良的人。雖然劉姥姥是個沒見過大世面的鄉(xiāng)下人，但是她在是非對錯面前卻能表現(xiàn)得不卑不亢，實為可貴。

　　在《劉姥姥嬉游大觀園》這一章回中，劉姥姥的到來與“一進榮國府”中的意圖有所不同。與第一次的到來大相徑庭的還表現(xiàn)在劉姥姥在榮國府中受到的待遇上。

　　想必很多人都還記得，在劉姥姥一進榮國府時，府中眾人都對劉姥姥及其孫兒冷眼相待。而這次，劉姥姥再次嬉游大觀園，也許是為有了老太太的邀請，劉姥姥一行成為了眾人的關(guān)注焦點，這就是這次劉姥姥來到大觀園與第一次最大的區(qū)別。

　　我覺得，劉姥姥雖說是個鄉(xiāng)下人，有時不懂得規(guī)矩。沒見過世面。但是她卻要比那些虛偽，做作的大家庭中的小姐太太們好的多。她真實，善良，面對大是大非能夠表現(xiàn)得不卑不亢，從容應(yīng)對，這些都是劉姥姥身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。也是我之所以喜愛劉姥姥這個角色的原因。

　　篇二

　　講“石頭記”的通靈緣源，以及甄士隱一家的遭遇和遁世隨仙游，引出那神秘的一僧一道……可知曹雪芹的思想觀念中包含著深厚的唯心、宿命內(nèi)容。而道家與釋家之所以能夠在中國哲學中占有相當重要的地位，主要是因為：一、這些唯心宿命算是可以讓失意者接受現(xiàn)實的一種解釋，人們只好借此麻痹和慰藉自我，使內(nèi)心的痛苦得到一些緩解;二、這些觀點不妨害得意者(特別是統(tǒng)治者)的利益，而且還可以被當作有效的控制手段。

　　講甄士隱家的丫環(huán)嬌杏(諧音“僥幸”)因當年的偶然回盼，居然弄出一段奇緣，嫁給賈雨村做二房，后來又扶正，正是“偶因一回顧，便為人上人。”由此可見，漂亮美眉多給別人幾個微笑和眸盼，不僅是對他人的福利，而且是大有可能讓自己也受益……

　　講薛寶釵出場，比林黛玉“年紀雖大不多，然品格端方，容貌美麗，人人都說黛玉不及。那寶釵卻又行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心;就是小丫頭們，亦多和寶釵親近。因此黛玉心中便有些不忿……”不禁感慨，何謂“情商”?什么叫“人緣”?其實就是控制自己情緒的能力和洞察體悟別人情緒的能力。

　　篇三

　　《紅樓夢》是我國古典四大名著之一，我們在里面不僅能看到作者曹雪芹的審美理想形成和破滅過程，更能在字里行間體會到幾千年來積淀在古人心中的審美意識。今后我們就以“讀紅樓夢賞古典美”為一個子專題，詳細地品評蘊含在書中的審美智慧。今天我們就開始第一品，從第四十一回的櫳翠庵說起……

　　話說當時賈母帶了劉姥姥來至櫳翠庵，妙玉接了進去并為賈母斟了老君眉，賈母遞與劉姥姥品嘗，劉姥姥的一句“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了” 惹的眾人哄笑。

　　其后妙玉在和寶玉、黛玉、寶釵一起喝茶的時候說了一句很經(jīng)典的話，其言：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了”，可見妙玉確實懂得品茶之道。從美學角度而言，“解渴”源于我們的生理需要，此時對外界的判斷還建立在實用功利之上，而審美是遠離這些利害計較的;后面的“飲牛飲騾”更是這種束縛的極限描述，完全被肉身功利所局限，根本無“美”可言了。

　　只有擺脫外在功利束縛，回歸初心，在祥和的心境中安寧地去把自我身心融入一杯暖茶，細細的回味那淡淡的清香，恰似回望人的生命，絢爛光華總是短暫的，只有內(nèi)心溫暖的安寧祥和才是永恒，這即是超越的美學。茶中上品總會讓我們在靈魂深處獲得許多精神慰藉，因而品茶也就成了歷來文人的一件生活雅事。

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