篇一
沒有《三國演義》的戰(zhàn)火連天;也沒有《水滸傳》的蕩氣回腸;更沒有《西游記》中的奇異荒誕,但《紅樓夢》卻以那深刻豐富的美與丑之間復(fù)雜的相生相克的矛盾鑄造出中國乃至世界文學(xué)藝術(shù)上的偉大成就。
《紅樓夢》,中國古代四大名著之一,它的原名《石頭記》《情僧錄》《金陵十二釵》等。作者是曹雪芹,續(xù)作是高鶚。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品,作者具有初步的民主主義思想,他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場的黑暗,封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽,封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張!都t樓夢》之中最為經(jīng)典的要數(shù)的文章是《葬花詞》,它是想林黛玉一類女性的哀音代表,也是作者借以塑造這一藝術(shù)形象的代表作。它與紅樓夢的文學(xué)價(jià)值是并重的。
“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是?”,由作者特意地強(qiáng)調(diào)得,可知紅顏老死之日,確在春殘花落之時(shí),并非虛詞作比。最后一句“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知??”,以花落來比喻黛玉的死,以人亡來比喻寶玉的出家,意境之高非凡人所能深深體會(huì)的。
黛玉是憂愁的,這也為詞的誕生奠下了基礎(chǔ),詞中消極頹傷的情緒是不容忽視的。她的身體,她的地位,她的遭遇都足以促成她面對(duì)花謝春將去時(shí)的自悲自憐。
“今死去儂收葬,未卜儂身何日葬她的自卑、自尊、自憐在她的詞中袒露無遺。儂今葬花人笑癡,他年葬濃知是誰?”《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié),是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。面對(duì)花落,她想到了自己離開后的情景而無法釋懷,盡然淚下。
“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。她帶著她的苦甜離開人世,她的甜是在孤獨(dú)無依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖,她的苦是對(duì)封建社會(huì)的憤概和無奈。林黛玉與常人不同,她是靈魂人物,她追求自由,清高孤傲、孤芳自賞,儼如寒冬中的艷梅。
她的自然,浪漫,在這兒體現(xiàn)的淋漓盡致,是紅樓夢中最美的體現(xiàn)。她的詩情、感情、愛都表現(xiàn)在這詞中。在這寂寞的社會(huì),一個(gè)人讀著紅樓夢與葬花詞,倘若能領(lǐng)略到黛玉的情與愛,定可以悟道當(dāng)中的禪。
篇二
這不是我第一次看《紅樓夢》,可再次看,卻也還是有些不明白,但也有我自己的一番感受。
第一回并沒有多少情節(jié),主要講了三件事:一是賈寶玉何林黛玉的來歷。寶玉是石頭下凡,這塊石頭因“無才補(bǔ)天”而被女媧丟棄在青埂峰下,又四處游蕩,到警幻仙子處做了神瑛侍者,遇見一株絳珠仙草,日日為它灌溉甘露,后來又被一僧人一道攜了下凡投胎做人,他就是賈寶玉。那株絳珠仙草也跟了石頭下凡,她就是林黛玉。二是有個(gè)甄士隱的知識(shí)男士,有三歲的女兒英蓮,視為掌上明珠。甄士隱有一天做白日夢,夢里看見一僧一道攜一塊美玉去投胎,甄士隱看那寶玉上有“通靈寶玉”四個(gè)字,醒來后就忘了此夢。不久,甄士隱的女兒失蹤,家里也遭了大火,因此悲觀厭世而出家。三是窮知識(shí)分子賈雨村,常在甄家串門,被甄家丫鬟嬌杏愛上。由于甄士隱的資助,賈雨村中舉而做官。我就在想,那甄士隱家境也不錯(cuò),而且也沒做什么虧心事,怎么就沒有吉人天相呢?最后卻做了個(gè)和尚。而那賈雨村因有甄士隱幫助,他才有錢上路,考中進(jìn)士,做了知府。不久后因徇私被革職,到林如海家做家塾教師。在賈政的極力幫助下,他又官復(fù)原職,一上任,便昧著良心,全然不顧自己曾許下“務(wù)必”將英蓮“尋找回來”的諾言,任憑恩師甄士隱的女兒落入火坑。賈赦想買石呆子家的古扇,石呆子不肯,賈雨村便訛石呆子拖欠官銀,拿他到衙門問罪,把扇子抄了來,送給賈赦。你們看看,這樣的人,枉費(fèi)了甄士隱對(duì)他的期望!
這真像歌詞里說的:世人都曉神仙好,唯有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。終朝只恨聚無多,及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了。
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