太?子,男,1984年06月16日生,雙子座。http://blog.sina.com.cn/taichongzi
最近,易中天老師不平靜了,雖然不平靜,但是可以看出,他很冷靜。
在黨中央的號(hào)召下,全國(guó)似乎是掀起了新一輪的“道德運(yùn)動(dòng)”,提出反對(duì)三俗的指示,有心人自然是要跟進(jìn)的,還好,當(dāng)今沒(méi)有誰(shuí)像文革時(shí)對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜(加一 “而” 字——申志剛)達(dá)到(加“那種”——申志剛)狂熱的地步,(此處改為“。”后面再加“可見(jiàn),”——申志剛)當(dāng)今的不少人,還是保持冷靜的頭腦的。
易中天指出,我們反對(duì)的不是三俗,而是“低級(jí)趣味”、“諂媚作風(fēng)”和“昏庸文化”。而不是俗。進(jìn)而闡述了雅俗的關(guān)系。諸如大雅若俗之類(lèi)。靜靜的思索,不是沒(méi)有道理。
我也來(lái)闡述一些我的看法。
雅,未必見(jiàn)得就高。俗,也未必就見(jiàn)得低。
《老子》告訴我:人不僅僅要俗,還要“樂(lè)其俗”,為什么?因?yàn)檫@俗里有風(fēng)土人情,有人最基本的需求?梢哉f(shuō),俗,是雅的基礎(chǔ)!独献印氛f(shuō):“高以下為基,貴以賤為本。”試想一下,伐根以求木茂,正如塞源而欲流遠(yuǎn),根本就是不能達(dá)成的。
雅,是什么玩意兒呢?看看這個(gè)字吧:牙,隹。牙是形聲,至于隹,就需要各位讀者心領(lǐng)神會(huì)了,不過(guò),我在這兒要說(shuō)說(shuō)我就隹的見(jiàn)解。
隹,就是鳥(niǎo),有這樣幾個(gè)字就是它為部首的:雌雄,雎?,等等。您可以點(diǎn)擊這兩個(gè)詞,分別看看他們的文化含義。
詩(shī)經(jīng),算是雅作了吧。不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的首篇就是《關(guān)關(guān)雎鳩》,文辭確實(shí)很美,優(yōu)雅,不失“思無(wú)邪”的評(píng)語(yǔ),不過(guò),把它細(xì)嚼慢咽,你會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然這一片“思無(wú)邪”,但是“意淫”的真性情,卻表露的淋漓盡致。
翻開(kāi)詩(shī)經(jīng),你還會(huì)找到許多“意淫”的篇章,您可以點(diǎn)擊“查看這個(gè)帖子”,看看10樓的回復(fù)。
由此,我可以給“雅”下一個(gè)實(shí)在的定義:雅,就是運(yùn)用文彩修飾,將人的淫思付諸文學(xué)的一種創(chuàng)作和享受的活動(dòng),與難登大雅的俗作相比,美其名曰為“雅”。
雅在哪里呢?雅在透骨的文彩上,給了人浮想聯(lián)翩的正當(dāng)理由。
再看看“俗”。
我曾經(jīng)在百度的老子吧發(fā)帖子,問(wèn)為什么“俗”與“欲”都有一個(gè)谷歌的“谷”字旁 還發(fā)問(wèn) 谷神是不是欲神。
因?yàn)楣壬袷切,牝就是雌性的生殖器官,老子還說(shuō):“谷得一以盈”,我就認(rèn)為這個(gè)“谷”,就是“欲”,不可能是指稻谷,因?yàn)榈竟仁侨f(wàn)物之一,老子說(shuō)了:萬(wàn)物得一以生。那么谷,就不是稻谷,還因?yàn)楣攘:苄。贿m合用表達(dá)滿(mǎn)足的“盈”來(lái)單獨(dú)說(shuō)它。再者,商周時(shí)期,老子所在地是沒(méi)有稻谷的,但卻可看到連綿起伏的山和綿綿若存的谷。在人身上,也只有女人才配得上“谷”。男人最多就是山。
好了,這里就提到了人類(lèi)乃至眾生的兩個(gè)最基本的欲求:性,食物。
這兩種需求安在人身上,就是“俗”。
說(shuō)到這里,把俗與雅放在一起比較一下:
俗,是一種對(duì)需求的直接表達(dá):坦誠(chéng)、率真。
雅,則是人對(duì)這種需求的改造:修飾、掩藏。
我曾經(jīng)發(fā)帖說(shuō):但求其真,不造其假。
這里就有我的取舍,大雅雖雅,未免作假;大俗雖俗,確保率真。
與其假的雅,不若真的俗。
現(xiàn)在之所以出現(xiàn)了低級(jí)趣味諂媚作風(fēng)和昏庸文化,就是出自社會(huì)的虛情假意,我們需要虛情假意嗎?其實(shí)我們更需要內(nèi)心的率真坦誠(chéng)。
心雨:坦誠(chéng)最重要
拙弓:詩(shī)本為各地民歌,來(lái)源非雅,經(jīng)孔子刪減得存的三百篇才似有雅意,但其實(shí)是因?yàn)槟甏h(yuǎn)久,由古而雅。后一部分論說(shuō)俗之一字,滑稽可笑,可與“佛是婦人”(敷(夫)座而坐)、“老子是婦人”(吾之大患,在吾有身(娠))同入戲子緣起典籍(王國(guó)維《中國(guó)戲劇史》)。建議看看許慎《說(shuō)文解字》。
馬伊蕾:這篇文章我非常喜歡,作者很有見(jiàn)地,語(yǔ)言較為幽默,讓人讀起來(lái)感覺(jué)輕松意猶未盡。
落落:俗與雅也只不過(guò)是眾人有色眼界里浮想翩翩的事物,如此而言,雅也只是一件華而不實(shí)的外殼,金表其外敗絮其中罷了,沒(méi)有至純至真的大雅,更沒(méi)有庸俗至極的大俗,只有率真、坦誠(chéng)。而心里裝著什么他所看到的就是什么。
左安芮:見(jiàn)解也是獨(dú)此一家吧。但是被贊美的不一定需要否定,猶如成功的美女總是遭到世人的質(zhì)疑,低俗的成名也會(huì)是炒作之嫌,比如芙蓉姐姐鳳姐之流。大雅若俗之俗是指真性情和最本質(zhì)的原像了吧。
卞秋露:這樣的文章也算是‘雅俗’與共了。
子君點(diǎn)評(píng):不能不承認(rèn),有的人,思想的確很純粹,他們可以超越這些。但是,不能因?yàn)樽约鹤霾坏,就講別人虛偽。
申志剛:世間的雅、俗本沒(méi)有什么區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)的,只是人為界定而已。比如同樣的一句痞話(huà),從不同的人的嘴里說(shuō)出來(lái),便也硬是要分個(gè)雅痞、俗痞出來(lái)。我不禁想起魯迅先生的著名的那兩棵樹(shù)——呵呵,雅俗共賞。
錢(qián)海點(diǎn)評(píng):作者很有自己觀(guān)點(diǎn),但是對(duì)于“雅”的解釋?zhuān)矣X(jué)得稍有點(diǎn)片面的貶化。
王甲再版建議:《雅與俗——讀易中天《雅俗三篇》有感》中間有文取自郭德綱的相聲,這是其一,文章空空泛泛這是其二,三,即是讀后感又與原書(shū)無(wú)關(guān),刪!
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/duhougan/1065674.html
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