【出處】（南朝·宋）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》。
【釋義】琴：古琴；俱：全，都；亡：死去，不存在。人去世了，琴的音調(diào)也不再美妙了。形容看到遺物，懷念死者的悲痛心情。
【歷史典故】
王徽之是東晉大書(shū)法家王羲之的兒子，他性格豪放超脫、不受約束，為人十分灑脫。他有個(gè)弟弟叫王獻(xiàn)之，字子敬，不僅精通書(shū)法，而且擅長(zhǎng)繪畫(huà)，與父親王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。
兄弟倆的感情非常好，他們常在晚上一起讀書(shū)，邊讀邊議。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻(xiàn)之忽然拍案叫起來(lái)：“好！井丹這個(gè)人的品行真高潔�。�”井丹是東漢人，精通學(xué)問(wèn)，不媚權(quán)貴，所以獻(xiàn)之贊賞他�；罩�(tīng)了就笑著說(shuō)：“井丹還沒(méi)有長(zhǎng)卿那樣傲世呢！”長(zhǎng)卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)里是很不容易的，所以徽之說(shuō)他傲世。
當(dāng)時(shí)有個(gè)術(shù)士說(shuō)：“人的壽命快終結(jié)時(shí)，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年給他，那么將死的人就可活下來(lái)。”徽之聽(tīng)說(shuō)了此事，便說(shuō)：“我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先死好了。”術(shù)士搖搖頭說(shuō)：“代人去死，必須自己壽命較長(zhǎng)才行�，F(xiàn)在你能活的時(shí)日也不多了，怎么能代替他呢？”沒(méi)多久，獻(xiàn)之便去世了。
家人怕徽悲痛，沒(méi)有把這個(gè)消息告訴他�；罩恢焙艿胗浀艿埽冀K沒(méi)有消息。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人：“子敬的病怎樣了？為什么很久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”家人含含糊糊，欲言又止。徽之便明白了，悲哀地說(shuō)：“子敬已經(jīng)去了！是嗎？”家人見(jiàn)再也瞞不下去了，便說(shuō)了實(shí)話。
徽之聽(tīng)了居然一聲不哭，只是下了病榻，吩咐仆人準(zhǔn)備車(chē)輛去奔喪。到了獻(xiàn)之家，他在靈床上坐了下來(lái)，命人把獻(xiàn)之生前最喜愛(ài)的琴取來(lái)，想彈首曲子。但調(diào)了半天弦，都沒(méi)調(diào)好。于是舉起琴往地上一摔，悲痛地說(shuō)：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”意思是說(shuō)：“子敬啊子敬，你是人和琴同時(shí)死去了��！”說(shuō)罷，他便昏了過(guò)去�；罩驑O度悲傷，沒(méi)過(guò)多久就病情加重了，一個(gè)多月后，他也離世而去。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
睹物思人是一種最常見(jiàn)的懷念方式。當(dāng)親人離我們而去時(shí)，我們對(duì)他們的思念無(wú)以復(fù)加，對(duì)他們的思念無(wú)處宣泄，所以，我們只能回到當(dāng)初共同生活的地方，或者是現(xiàn)在仍然充滿他們氣息的地方，悼念他們，悼念已經(jīng)逝去的歲月，悼念曾經(jīng)的幸福時(shí)光。在我們的眼中，他們?cè)?jīng)擁有的美好，也隨著他們的離去而一并消失了，正如王徽之所說(shuō)的“人琴俱亡”。但我們不能像王徽之一樣停下前進(jìn)的腳步，因?yàn)槲覀兣c他們之間深厚的情誼始終存在，因此，我們必須在他們離開(kāi)后，將他們未能完成的人生，延續(xù)下去，這才是慰藉他們最好的方法。
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