【成語(yǔ)名字】自欺欺人
【漢語(yǔ)拼音】zì qī qī rén
【成語(yǔ)解釋】
不但欺騙自己，也欺騙他人。語(yǔ)出《石門(mén)文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》。
【成語(yǔ)典故】
《石門(mén)文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》
六祖謂永嘉曰：“汝甚得無(wú)生之意？”對(duì)曰：“無(wú)生豈有意耶！”又問(wèn)：“讓公什么物與么來(lái)？”對(duì)曰：“說(shuō)似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門(mén)，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。”
【成語(yǔ)注解】
1、典故或見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類(lèi)．卷一八．大學(xué)五．或問(wèn)下．傳六章》。
2、嗣：嗣法，禪林用語(yǔ)，指嗣續(xù)法統(tǒng)，又作“傳法”、“嗣續(xù)”。
3、云門(mén)：云門(mén)宗，禪宗五家七宗之一，簡(jiǎn)稱(chēng)云宗，以云門(mén)文偃（公元864～949）為宗祖。文偃住韶州云門(mén)山光泰禪院，后唐長(zhǎng)興元年以后，大振禪風(fēng)，取其山為宗派名。
〔參考數(shù)據(jù)〕
《朱子語(yǔ)類(lèi)．卷一八．大學(xué)．或問(wèn)下．傳六章》
因說(shuō)自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教盡大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”
【成語(yǔ)出處】
1、《石門(mén)文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》：“古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門(mén)，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。”（源）
2、《朱子語(yǔ)類(lèi)．卷一八．大學(xué)五．或問(wèn)下．傳六章》：“因說(shuō)自欺、欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者�！�”
3、清．陳確〈與吳仲木書(shū)〉：“若明知是過(guò)而不即改，曰：『此特在外者，不須亟亟，吾當(dāng)求之獨(dú)體�！淮俗云燮廴�，不可之大者也。”
4、《老殘游記．第九回》：“宋儒要說(shuō)好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠(chéng)極矣！”
5、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀．第八四回》：“此刻做官的那一個(gè)不是自欺欺人，掩耳盜鈴的故智？”
【成語(yǔ)用法】
語(yǔ)義說(shuō)明 不但欺騙自己，也欺騙他人。貶義。
使用類(lèi)別 用于“欺瞞蒙騙”的表述上。
【自欺欺人造句】
1、我無(wú)法認(rèn)同自欺欺人的駝鳥(niǎo)作風(fēng)。
2、自欺欺人往往騙不到人，騙到的是自己。
3、有些人確實(shí)喜歡自欺欺人，用假象來(lái)麻醉自己。
4、老師要我們誠(chéng)實(shí)待人待己，千萬(wàn)不能自欺欺人。
5、這件事對(duì)錯(cuò)分明，你卻曲意回護(hù),這不是自欺欺人嗎？
7、沒(méi)學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)就說(shuō)沒(méi)學(xué)過(guò)，何必自欺欺人，硬要說(shuō)學(xué)過(guò)！
8、事到如今，我們得坦然接受事實(shí)，不能繼續(xù)自欺欺人下去。
9、事實(shí)就是事實(shí)，你就是再怎么自欺欺人，事實(shí)也不會(huì)改變！
10、首演失敗，對(duì)她打擊很大，滿不在乎的樣子是在自欺欺人罷了。
11、公司一方面說(shuō)要增進(jìn)員工福利，一方面卻又大幅裁員，簡(jiǎn)直就是自欺欺人。
辨識(shí)
【近義詞】：掩耳盜鈴,掩目捕雀,掩鼻偷香
辨似:
形音辨誤
同 “自欺欺人”及“掩耳盜鈴”都有瞞騙的意思。
異 “自欺欺人”是既欺騙自己又欺騙他人；“掩耳盜鈴”則用于反諷僅是自欺而已，并無(wú)法欺騙他人。
自欺欺人 掩耳盜鈴 辨似例句
沒(méi)學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)就說(shuō)沒(méi)學(xué)過(guò)，何必自欺欺人，硬要說(shuō)學(xué)過(guò)！
這種一手遮天的做法，正是掩耳盜鈴，欺騙不了大家。
參考詞語(yǔ)? 欺人自欺
【漢語(yǔ)拼音】：qī rén zì qī
【成語(yǔ)解釋】：猶“自欺欺人”。見(jiàn)“自欺欺人”條。
【成語(yǔ)解釋】：
1、宋．袁燮〈白髭〉詩(shī)：“欲留少年容，藻飾欺盲俗；欺人實(shí)自欺，舉世迷不復(fù)。”
2、《老殘游記．第一一回》：“其理本來(lái)易明，都被宋以后的三教子孫挾了一肚子欺人自欺的心去做經(jīng)注，把那三教圣人的精義都注歪了。”　
【自欺欺人的成語(yǔ)故事】
宋代時(shí)，禪宗出現(xiàn)了一派禪者，他們打著禪宗“教外別傳，不立文字”的名號(hào)，卻不講經(jīng)教、不從師訓(xùn)，以為是脫去文字的束縛來(lái)說(shuō)禪，其實(shí)所談?wù)摰亩贾皇切�淺薄無(wú)根的空話，卻自認(rèn)為繼承了禪宗的正統(tǒng)。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門(mén)文字禪》中認(rèn)為他們讓“佛祖之微言，宗師之規(guī)范，掃地而盡也”。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說(shuō)禪，正是對(duì)此種現(xiàn)象的一種反省。在書(shū)中列有“題古塔主兩種自己”一節(jié)，惠洪藉六祖和永嘉玄覺(jué)禪師之口，說(shuō)明佛法本來(lái)不能用任何事物來(lái)加以比喻，因?yàn)樗�有存在的事物均無(wú)實(shí)體，只是空，根本無(wú)法描述。所謂的“兩種自己”，就是落入了形體的對(duì)立之中，不合于禪宗的主旨。這些人被自己局限的想法所蒙蔽，還認(rèn)為自己繼承了禪宗的正統(tǒng)，并向信徒們傳揚(yáng)他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用來(lái)比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/ciyu/1081527.html

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