51
～
54
題（
12
分）
張允濟，青州北海人也。隋大業(yè)中為武陽令，務(wù)以德教訓(xùn)下，百姓懷之。
元武縣與其鄰接，有人以?牛①
依其妻家者八九。牛孳產(chǎn)至十余頭，及將異居，妻家不與，縣司累政不能決。其人詣武陽質(zhì)于允濟，允濟曰：
“
爾自有令，何至此也？
”
其人垂泣不止，具言所以。允濟遂令左右縛牛主，以衫蒙其頭，將之詣妻家村中，云捕盜牛賊，召村中牛悉集，各問所從來處。妻家不知其故，恐被連及，指其所訴牛曰：
“
此是女婿家牛也。非我所知。允濟遂發(fā)蒙，謂妻家人曰：
“
此即女婿，可以牛歸之。
”
妻家叩頭服罪。元武縣司聞之，皆大慚。
嘗道逢一老母種蔥者，結(jié)庵②
守之。允濟謂母曰：
“
但歸，不煩守也。若遇盜，當(dāng)來告令。
”
老母如其言，居一宿而蔥大失，母以告允濟，悉召蔥地十里之男女畢集，允濟呼前驗問，果得盜蔥者。
曾有行人候曉先發(fā)，遺衫于路，行十?dāng)?shù)里方覺，或謂曰：
“
我武陽境內(nèi)，路不拾遺，但能回取，物必當(dāng)在。
”
如言果得。
遠(yuǎn)近稱之，政績優(yōu)異。
（選自《舊唐書
•
列傳第一百三十五》有改動）
注：①
?（
zì]
）牛：母牛。②
庵：小草屋。
51.
解釋下面句中加點詞語的意思：（
3
分）
（
1
）牛孳產(chǎn)至十余頭
孳：繁殖（生育）
（
2
）允濟遂令左右縛牛主
左右：下屬（身邊的人）。
（
3
）將之詣妻家村中
詣：到
……
去（前往）。
52.
下列句子中，加點詞語意義相同的一組是（
C
）（
2
分）
A.
其人詣武陽質(zhì)于允濟
公與之乘，戰(zhàn)于長勺
B.
以衫蒙其頭
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵
C.
老母如其言
忌不自信，而復(fù)問其妾曰
D.
悉召蔥地十里之男女畢集
孤之有孔明，猶魚之有水也
53.
把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
5
分）
（
1
）爾自有令，何至此也？（
2
分）答：你自己有縣令，我為什么要參與（這件事）呢？（
2
分，
“
爾
”“
何與為
”
各
1
分）
（
2
）嘗道逢一老母種蔥者，結(jié)庵守之。（
3
分）
答：（張允濟）曾經(jīng)在路上遇到一位種蔥的老太太，（她）蓋了小草屋看守蔥。（
3
分，
“
道
”“
守
”
和
“
一老母種蔥者
”
的定語后置結(jié)構(gòu)，各
1
分）（句意不通順者，酌情扣分）
54.
現(xiàn)代漢語中
“
路不拾遺
”
經(jīng)常與
連用，這兩個成語形容
。（
2
分）
答：夜不閉戶
形容社會安定，風(fēng)氣良好。（
2
分，每空
1
分）
【翻譯】
張允濟，青州北�？h人。隋大業(yè)間為武陽縣縣令，致力于以德行教育訓(xùn)導(dǎo)民眾，百姓懷念他。元武縣與武陽縣接壤，縣里有個人帶了頭母牛隨他妻子的娘家一起生活了八九，母牛生下了十多頭小牛。到了要分居時，妻子娘家人不肯還給那頭牛，元武縣衙門幾任縣令都不能解決這問題，那人就到武陽縣請求允濟評判，允濟說：
“
你自有元武縣令，怎么到這里來告狀？
”
那人淚流不止，把事情的始末都講了出來。允濟于是命令手下人綁了那人，用衣衫蒙住他的頭，將他帶到他妻子娘家所在的村子去，說是抓住了盜牛賊。張允濟召集村人，將村里的牛全部集中在一起，一頭一頭詢問牛是從哪里來的，妻子娘家人不知道其中的緣故，又擔(dān)心受連累，就指著那頭強占來的母牛說：
“
這是我女婿家的牛，從哪里來的我就不知道了。
”
允濟便揭開牛主人蒙頭的衣衫，對他妻子娘家人說：
“
這就是你女婿，你可以把牛還給他。
”
妻子娘家人叩頭服罪。元武縣主管官聽說后，都十分慚愧。張允濟還曾在路途中遇到一個種蔥的老婦人，搭了一座圓形草房在那里守蔥，允濟對老婦人說：
“
你只管回去，不要不厭其煩地守著，如果遇到盜賊，應(yīng)當(dāng)來報告縣令。
”
老婦人聽從了他的勸告�；丶易×艘灰梗鞘[就丟失了很多。老婦人把情況告訴了他，他便把總地十里之內(nèi)的全部男女都集中起來，一個個到跟前來檢驗查問，果然找到了盜蔥的人。曾有個趕路的行人，天亮前就出發(fā)，把衣衫掉到了路上，走了十幾里才發(fā)覺，有人對他說：
“
我們這武陽縣境內(nèi)，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在。
”
正如這人所說，果然找到了衣衫。遠(yuǎn)近之人都稱贊允濟，他的政績尤其卓異。
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