①
舉國(guó)矚目的“兩會(huì)”尚未召開(kāi)，一個(gè)關(guān)于“錢(qián)”的“轟動(dòng)性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽(tīng)今“兩會(huì)”時(shí)建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱(chēng)快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。
②
無(wú)論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失落等種種“社會(huì)病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會(huì)病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺(jué)意識(shí)難能可貴。
③
貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無(wú)人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對(duì)拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無(wú)啟發(fā)。況且，國(guó)際上也不乏此類(lèi)先例。法國(guó)的“自由、平等、博愛(ài)” ，比利時(shí)的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國(guó)比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家紙幣上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。
④
然而，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。正如世界上80 %的紙幣印有偉人
⑤
更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國(guó)山水畫(huà)，也許無(wú)筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，
無(wú)論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長(zhǎng)江三峽這些點(diǎn)綴中國(guó)大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。“不著一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無(wú)限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來(lái)覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫(huà)蛇添足？
（有刪改）
16.改動(dòng)第③段畫(huà)直線句，使句子中沒(méi)有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）
17. 選擇合適的選項(xiàng)填入下面括號(hào)中（3分）
陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為
特殊商品
具有（
）、（
）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。
A.流通性強(qiáng)
B. 中介工具
C. 文化功能
D.覆蓋面廣
E.教育功能
18.以下語(yǔ)句可以作為第
段的論據(jù)，理由是
（5分）
我國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家。我國(guó)貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢(qián)、蟻鼻錢(qián)、方孔錢(qián)，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。
19
．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價(jià)值在于
。
但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議
；
（
6
分）
20
．文章第
③
段作者肯定了在紙幣上印名言，第
⑤
段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫(huà)蛇添足。閱讀全文后請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫�。�?br />4
分）
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