①麈(zhǔ)尾，是的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現(xiàn)代的人沒有見過實(shí)物，往往顧名思義，把麈尾認(rèn)為與馬尾拂塵是一類東西;或見古代圖畫中有之而不識(shí)，把麈尾看成扇子。其實(shí)，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發(fā)表《正倉(cāng)院考古記》之時(shí)，對(duì)麈尾的形制已經(jīng)了然�？墒俏墨I(xiàn)界與文物界有時(shí)脫節(jié)，1979年出版的《辭海?下冊(cè)》4728頁(yè)“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時(shí)常執(zhí)的一種拂子，用麈的尾毛制成�！�
②麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點(diǎn)像現(xiàn)代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
③據(jù)說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動(dòng)，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此，蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習(xí)用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執(zhí)麈尾的資格。在這一點(diǎn)上，它有點(diǎn)像某些外國(guó)帝王和總統(tǒng)手持的“權(quán)杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類人侍候主人時(shí)拿的東西，這是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
④東晉大名士王導(dǎo)有一篇《麈尾銘》：“勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟�！摈嫖脖緛淼挠猛舅坪跏恰胺鞣x清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經(jīng)清談名士手執(zhí)以后，身價(jià)倍增，誰還敢說它“質(zhì)卑”呢?
⑤唐代孫位的《高逸圖》，實(shí)為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執(zhí)麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執(zhí)麈尾也隱喻有竹林清談?lì)I(lǐng)袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權(quán)，也手執(zhí)麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份，所以，名士平時(shí)自然可以手執(zhí)，另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的人也可以拿。
⑥麈尾實(shí)物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風(fēng)貌。據(jù)《晉書?王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤(rùn)，有一種病態(tài)美，歷來為名士所稱道�！蛾悤�?張譏傳》記載，陳后主造了一個(gè)玉柄麈尾，認(rèn)為當(dāng)時(shí)配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：。大名士王?病重時(shí)，在燈下轉(zhuǎn)動(dòng)麈尾看來看去，長(zhǎng)嘆不已。王?死后，另一大名士劉?把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
13.從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處?(2分)
14.請(qǐng)?jiān)诘冖薅蔚臋M線上補(bǔ)寫一句恰當(dāng)?shù)脑挕?2分)
15.因?yàn)槲墨I(xiàn)界與文物界的脫節(jié)，《辭海?下冊(cè)》4728頁(yè)對(duì)“麈尾”的解說并不準(zhǔn)確，請(qǐng)你根據(jù)本文內(nèi)容，在第①段橫線上為"麈尾"準(zhǔn)確定義。(2分)
16.讀過本文之后，你對(duì)麈尾有了哪些方面的了解?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言予以歸納。(2分)
17.積累鏈接：請(qǐng)默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩(shī)。(2分)
13.(2分)麈尾與拂塵、扇子的相同之處是都能“拂穢清暑”。(1分)不同之處是拂塵與扇子任何人都可以使用，而麈尾只有清談名士和具有某種領(lǐng)袖資格的人才能使用。(1分)
(說明：若分開表述麈尾與拂塵、麈尾與扇子的不同點(diǎn)，也可得分)
14.(2分)①那時(shí)的麈尾是極其華貴的。
②華貴的麈尾是極受名流重視的。
(說明：答對(duì)其中一點(diǎn)即可得分)
15.(2分)麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具�；蝼嫖彩俏簳x清談家經(jīng)常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具。
16.(2分)通過本文的閱讀，可以了解麈尾的來歷，形狀，用途，制作工藝以及它與拂塵、扇子的區(qū)別。
(說明：答對(duì)一點(diǎn)得0.5分，至2分為止)
17.(2分)問渠那得清如許，為有源頭活水來。
(說明：錯(cuò)一字扣1分)
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