第3 遠(yuǎn)古的傳說 典型練習(xí)
夯實(shí)基礎(chǔ)典型題
1、大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是 （ ）
①黃帝部落②炎帝部落③蚩尤部落④夏部落
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
2、下列傳說中與炎帝無關(guān)的是 （ ）
A．制作耒耜，教民耕種 B．嘗百草，尋藥物
C． 創(chuàng)制歷法 D．發(fā)明陶器
3、傳說中銅器和車船的發(fā)明人是 （ ）
A．炎帝B．黃帝C．蚩尤D．嫘祖
4、有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng) 是 （ ）
A．炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)
B．黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落
C．黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族
D．華夏族就是漢族的前身
5、華夏族是漢族的前身，華夏族的主體是 （ ）
①炎帝部族 ②蚩尤部族 ③黃帝部族 ④堯部族
A ．①② B．②③ C．①③ D．①③④[
6、2004年4月4日，海內(nèi)外炎黃子孫數(shù)萬(wàn)人聚集在陜西省黃陵縣新落成的祭祀大殿前祭拜，這是為了紀(jì)念 （ ）
A．黃帝 B．堯 C．.舜 D．禹
7、“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界明，惟有我先�！睂O中先生的這首詩(shī)歌頌的是
A．盤古 B．女媧 C．黃帝 D．炎帝
8、“禪讓”傳說中三 位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．舜→堯→禹B．堯→舜→禹
C．禹→舜→堯D．舜→禹→堯
9、舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是 ( )
A．通過激烈的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝其他部落
B．憑借家庭特殊地位，繼承部落首領(lǐng)的位置
C．通過“禪讓”制，大家選他做首領(lǐng)
D．治水建立功業(yè)，受到人民愛戴
10、原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下 （ ）
A．戰(zhàn)爭(zhēng) B．世襲 C．禪讓 D．謙讓
11、下列不是由“禪讓”方式選舉出的領(lǐng)袖是 （ ）
A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹
12、禹治水時(shí)，采取的新方法是 （ ）
A．堵塞決口B．加高堤壩C．順勢(shì)疏導(dǎo)D．加寬河道
13、“三過家門而不入”這個(gè)成語(yǔ)與下面哪個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān) （ ）
A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹
14、傳說中的“禪讓”，首領(lǐng)地位順利更替的實(shí)現(xiàn)方法是
A．經(jīng)過民主推選 B．按親屬關(guān)系 C．比試個(gè)人武功強(qiáng)弱D．按年齡大小
能力提高典型題
易錯(cuò)題
15、堯、舜、禹的傳說反映了當(dāng)時(shí) （ ）
①?zèng)]有貴賤之分 ②實(shí)行民主推選首 領(lǐng)的制度
③原始社會(huì)走向解體 ④貧富分化加劇
A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．③④
16、根據(jù)“禪讓制”，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由 （ ）
A．前任部落首領(lǐng)任命 B．部落聯(lián)盟會(huì)議推選
C．全體氏族成員表決產(chǎn)生 D．德高望重的人自由競(jìng)選
17、下列關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是
A．黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)B．建立夏朝
C．以王位世襲制代替了禪讓制D．治理黃河有功
18、下面對(duì)古代傳說與歷史事實(shí)的聯(lián)系的敘述中正確的是
A．遠(yuǎn)古傳說是完全不可信的
B．我們可以完全相信遠(yuǎn)古傳說
C．歷史事實(shí)是在遠(yuǎn)古傳說的基礎(chǔ)上提煉出的
D．遠(yuǎn)古傳說有夸張，但也蘊(yùn)藏著比較可靠的歷史資料
創(chuàng)新題
19、歌曲《龍的傳人》有一句歌詞“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”，作為龍的傳人的漢族的前身是
A．戎族B．鮮卑族C．蚩尤部落D．華夏族
20、有一個(gè)游戲叫《軒轅圣戰(zhàn)錄》，內(nèi)容講述軒轅氏聯(lián)合炎帝，打敗了一個(gè)會(huì)呼風(fēng)喚雨、制造迷霧的大魔頭。游戲中的大魔 頭是本上的哪一個(gè)傳說人物？
A．禹B．炎帝C．黃帝D．蚩尤
21、《禮記》所謂“天下為公，選賢與能”的社會(huì)局面，主要反映的是
A．頂洞人時(shí)期B．半坡氏族時(shí)期C．堯舜時(shí)期D．西周建立初期
22、“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首�！边@段史料反映的是遠(yuǎn)古時(shí)期哪位傳說人物的英雄事跡
A．炎帝B．禹C．堯D．舜
23、下列材料

中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界明，唯有我先。
-------孫中
材料，請(qǐng)回答：
（1）上述材料指的是哪一歷史人物？

（2）他的貢獻(xiàn)有哪些？這些傳說的真實(shí)性的證據(jù)是什么?

拓展探究典型題
綜合題
24、下列是我國(guó)原始社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，按時(shí)間先后順序排列，正確的是
①種植水稻②使用天然火③建造半地穴式房屋④人工取火⑤禪讓制
A．⑤④③②①B．②④①③⑤C．①②③④⑤D．③④①⑤②
25、下列人物按先后順序排列，正確的是
A．黃帝、堯、舜、禹B．堯、舜、禹、黃帝
C．禹、舜、堯、黃帝D．黃帝、堯、禹、舜
26、我國(guó)的黃河之所以聞名中外，主要是因?yàn)?br />A．黃河是我國(guó)比較大的河流B．黃河是中華民族明的搖籃
C．黃河為流經(jīng)的地區(qū)灌溉農(nóng)田D．黃河泛濫給流經(jīng)的地區(qū)帶了災(zāi)難
2 7、閱讀下列材料：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
——《禮記•禮運(yùn)》
（1）《禮記》這段材料講的是什么社會(huì)時(shí)期的情況？

（2）“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種辦法歷史叫什么？

（3）舉例說明當(dāng)時(shí)是怎樣“選賢與能“的？

（4）“賢” 與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？

探究題
28、閱讀下列材料：
每年清明節(jié)的祭祀軒轅黃帝陵，為我中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典。據(jù)史書記載，中華民族對(duì)軒轅黃帝的祭祀，始于部落時(shí)代。自春秋時(shí)期開始成為了一種由官方組織的公祭活動(dòng)。千百年，不論是皇親貴族，朝廷重臣，還是江湖游客，草澤布衣；不論顯達(dá)富貴，抑或困頓寒微，無論海內(nèi) 裔子，還是城外僑胞，民不論漢滿回蒙等各族，都無一例外地登臨祭祀。右圖為公祭黃帝陵的盛況。

請(qǐng)回答：
（1）從古到今，中華兒女祭祀黃帝的活動(dòng)為什么綿延不絕？你知道其中的原因嗎？

（2）我們?nèi)绾尾拍懿焕��?duì)我們的祖先？

（3）為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族祖先？

（4）黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說明了什么問題？

29、你覺得堯舜禹有什么優(yōu)秀 品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？你還聽說過哪些有關(guān)黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說？給大家講講好嗎？

聚焦中考典型題
30、（隨州市2006年）傳說中，植五谷，嘗百草，制歷時(shí)，興貿(mào)易，開創(chuàng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)明的始祖是：
A．燧人氏 B．神農(nóng)氏 C．軒轅氏 D．伏羲氏
31、（2006年濉溪縣）2005年5月，宋楚瑜先生率領(lǐng)親民黨大陸訪問團(tuán)祭拜黃帝陵。與黃帝一起被尊奉為中華民族人始祖的傳說時(shí)代的人物是
A、炎帝 B、禹 C、堯 D、舜
32、（2005年宜昌市）2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋的黃帝陵，因?yàn)辄S帝
A、是 字的發(fā)明者 B、曾經(jīng)打敗了炎帝
C、制造出了指南車 D、是中華民族的人初祖
33、（2005年安徽�。┠撑_(tái)灣旅行團(tuán)要大陸拜祭中華民族 的人始祖，他們應(yīng)去：
A 黃帝陵 B 大禹陵 C 秦始皇陵 D 中陵[:學(xué)科網(wǎng)]
開放研究典型題
34、閱讀下列材料：
材料一：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。
材料二：傳說舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
材料三：據(jù)傳說，舜在協(xié)助堯時(shí)，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連 同共工一起，加上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調(diào)整人事。
材料四：又傳說，舜把堯囚禁 起，（堯之子）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。
——《中國(guó)古代史常識(shí)》
回答：
（1）從材料一、材料二可看到這種民主推選首領(lǐng)的制度是什么？

（2）材料三、材料四說明了什么問題？

（3）這種制度對(duì)當(dāng)今社會(huì)有無借鑒意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要說說。

35、閱讀下列材料
禹，通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說中的古圣王，又相傳 為夏王朝的開國(guó)君主 。禹父即治水無功的鯀，于帝堯的時(shí)代登用，帝舜時(shí)被放逐。禹于舜時(shí)為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。禹受命 治水，他發(fā)憤治好水患。禹這個(gè)人聰慧機(jī)敏，勤懇踏實(shí)，言行一致，又能身為表率。他走遍天下，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，行乘攆(攆是一種登用具，置于盾下，上前 齒短，后齒長(zhǎng)；下前齒長(zhǎng)，后齒 短)”，踏勘水情地勢(shì)，規(guī)劃治水大計(jì)。禹治洪水采用的方法，大約是接受其父失敗的教訓(xùn)，以疏導(dǎo)為主。如孟子所說，“禹之行水也，行其所無事也�！辈皇怯萌肆θヅc大自然對(duì)抗，而是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)， 給 洪水找出路，所以他是“疏九河，瀹濟(jì)，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”，洪水導(dǎo)入長(zhǎng)江，排入大海，終于有所歸依。

請(qǐng)回答：
（1）禹生活在什么時(shí)期？
（2）通過材料的介紹，請(qǐng)你說一說他是用什么辦法治水成功的？

（3）通過材料你總結(jié)一下他取得治水成功的原因有哪些？

（4）通過他治水成功，給你哪些啟示？（可從治水成功的原因，及與人與自然的關(guān)系兩個(gè)角度去思考。）

（5）直至今天水旱災(zāi)害仍是困擾人類的一大難題，作為青少年，應(yīng)如何培養(yǎng)自己的環(huán)保意識(shí)。

參考答案
夯實(shí)基礎(chǔ)典型題
1、A 2、C 3、B 4、C 5、C 6、A 7、C 8、B 9、C 10、C 11、A 12、C 13、D 14、A
能力提高典型題
易錯(cuò)題
15、D 16、B 17、C 18、D
創(chuàng)新題
19、D 20、D 21、C 22、B [:學(xué) .科.網(wǎng)Z.X.X.K]
23、（1）指的是黃帝（2）他創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種，收割。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。傳說銅器、車船也是他發(fā)明的。遠(yuǎn)古時(shí)代存留下的先民活動(dòng)遺址與物，為這些傳說的真實(shí)性提供了依據(jù)。
拓展探究典型題
綜合題
24、B 25、A 26、B
27、（1）原始社會(huì)時(shí)期。（2）意思是說天下是大家的，應(yīng)推選賢能，有才能的人當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這種推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫“禪讓”。（3）相傳，堯年紀(jì)大時(shí)，主動(dòng)提出了后繼人的問題。部落首領(lǐng)們推舉了賢能的舜。堯?qū)λ催M(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，舜的表現(xiàn)十分突出。堯死了以后，舜便接替堯的位置，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給了治水有功的禹。（4）既具有高尚的品德，又具有卓越的才能。
28、（1）充分體現(xiàn)了華夏兒女對(duì)人初祖的崇敬與懷念。因?yàn)辄S帝被稱為中華民族的祖先，相傳，他聰明能干，創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種，收割。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。傳說銅器、車船也是他發(fā)明的。（2）傳承明，開拓創(chuàng)新。（言之有理即可）（3）他們的發(fā)明創(chuàng) 造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)和生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。（4）體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華 民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
29、堯生活儉樸、克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹率領(lǐng)人民治水 ，能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。講故事略。
探究題
聚焦中考典型題
30、B 31、A 32、D 33、A
開放研究典型題
34、（1）禪讓制度。（2 ）說明了原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)已經(jīng)擁有一定特權(quán)。（3）有。這種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度有利于選拔有才能的人治理國(guó)家。也有利于國(guó)家吏治的清明。（言之有理即可）
35、（1）生活在原始社會(huì)末期。（2）他吸取父親失敗的教訓(xùn)，采用筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法治水；用疏導(dǎo)的辦法治服了洪水。（3）他與群眾同甘共苦，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和恒心，還有創(chuàng)新的思想等。（4）告訴我們解決問題要有創(chuàng)新思想，不能墨守陳規(guī)，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力等。也證明了，人可以戰(zhàn)勝自然的道理。（5）我們要植樹造林，保護(hù)植被，防止水土流失。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuyi/34387.html

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